摘要: 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在哲學(xué)上貢獻(xiàn)最大的有三個(gè)學(xué)派，即儒、道、墨三家。儒家長(zhǎng)於倫理教育，道家長(zhǎng)於本體玄思

著者簡(jiǎn)介

王維庭(1904~1995)中國(guó)哲學(xué)史研究專家。字實(shí)甫，亦作石甫，晚年以"梅已"為別號(hào)。河北大學(xué)教授，著有《詩(shī)經(jīng)選譯》《論語(yǔ)義正》《老子大學(xué)會(huì)通》《天地君親師考釋》等書(shū)。

墨辯會(huì)詮序

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在哲學(xué)上貢獻(xiàn)最大的有三個(gè)學(xué)派，即儒、道、墨三家。儒家長(zhǎng)於倫理教育，道家長(zhǎng)於本體玄思，墨家則長(zhǎng)於明辨、物理之學(xué)。秦漢以後，墨學(xué)中絶，而《墨子》一書(shū)幸而保存流傳下來(lái)。墨子宣揚(yáng)“兼愛(ài)、非攻”“尚賢、尚同”“天志、明鬼” “非樂(lè)、非命”“節(jié)用、節(jié)葬” 等十義，而後期墨家所著《經(jīng)》上下、《經(jīng)説》上下及《大取》《小取》六篇，則富於明辨之説，物理之學(xué)，對(duì)於當(dāng)時(shí)編著以及莊子學(xué)派的詭論多所評(píng)判，實(shí)爲(wèi)中國(guó)古代明理學(xué)(邏輯學(xué))、自然科學(xué)之寶庫(kù)。晉代魯勝嘗爲(wèi)《墨經(jīng)》作注，稱爲(wèi)“墨辯注”，後亦失傳，《晉書(shū)》中僅保存其序言。兩千年來(lái)，“墨辯”六著歷經(jīng)傳寫(xiě)，錯(cuò)訛甚多。清代學(xué)者開(kāi)始加以整理訓(xùn)釋，清末孫詒讓著《墨子間詁》集清代學(xué)者之大成，而仍多未備。其後胡適著《中國(guó)哲學(xué)史大綱》(上卷)，於墨學(xué)有所闡發(fā)，但以惠施、公孫龍等辯者爲(wèi)“別墨”，則陷於失誤。梁任公著《墨經(jīng)校釋》，時(shí)有勝義，而勇於改字，亦多未確。馮友蘭、杜國(guó)庠在關(guān)於中國(guó)哲學(xué)史的著作中對(duì)墨學(xué)精義頗多闡發(fā)，然非注釋之書(shū)。三十年代以來(lái)，注解《墨經(jīng)》者甚多，其中最流行的是高亨與譚戒甫的著作。高、譚所著，用力頗勤，而亦有疏略未當(dāng)之處。老友王維庭同志鑽研墨學(xué)，歷有年所，廣搜數(shù)家之注，較其長(zhǎng)短，匡謬補(bǔ)缺，務(wù)求詳備，集數(shù)十年之力寫(xiě)成《墨辯會(huì)詮》一書(shū)，實(shí)爲(wèi)墨辯研究的集大成之作，裨益士林，堪稱宏構(gòu)。王維庭同志問(wèn)序於余，於是略陳所見(jiàn)，向讀者推薦云爾。